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古代人们面对干旱等自然灾害时，会采取各种方式祈求上天降雨。这些方式不仅体现了人们对自然的敬畏和对生活的渴望，也反映了当时的社会文化和生活方式。
个人求雨通常具有较强的随机性，如到龙王庙烧香、跪拜，或到附近的龙潭祈雨。个人行为虽然看似简单，但却是人们日常生活中不可或缺的一部分。
而此时此刻，则并不相同，因为人数和宗教的关系。
于是，这次祭祀大典很看重求雨的结果。
人工降雨的核心原理是利用云和降水物理学的原理，通过向云中撒播降雨剂（如盐粉、干冰或碘化银等），使云滴或冰晶增大到一定程度，降落到地面形成降水。
而古代缺乏飞机、火箭等运输器材因而不能够彻底完成人工降雨。
皇帝和王公贵族当然不用说，财力雄厚，可以让宫女、丫鬟帮他们打扇，一个人不够用，就来个轮班制。天气再热一点，打扇不管用了，还有冰盆可用。
但身为主厨的他的确并不愚笨，天气再热一点，人们就把“人力风扇”换成水力，还能“人工降雨”。在河边建造凉屋，用河水驱动七轮扇，用水车把河水扬到屋顶后流下来，形成“人工降雨”。
自此次祭祀大典之后，他收获的不仅仅是祭祀收来的钱和宝物，更是一种人为的信仰。
司衣坊给他带来的是平静生活滋补下的多方信任；而光禄寺给他掀起的则是无穷世道驱使下的人海漂流。在这人情与人心兼并的情况下，他能够升职也自然了。
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